شبهة تحريم علم النجوم -جواب الشيخ المحسن

[السور الاعظم]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وهنا لي تنبيه لمن يريد المعرفة الحقة في تحريم التنجيم
ان علم التنجيم اختلفت فيه اراء وافكار اهل الارض من حيث اثر الكواكب
هل الكواكب مؤثرة وهل باذن الله كما يقول المؤمنون !

1_ قيل ان الكواكب مؤثرة مستقلة في تاثيرها ولا دخل لله في ذلك وهذا ما كان عليه بعض الناس قديما .
وهذا الراي قد حرمته شريعة المؤمنين في الاديان الابراهيمية .

2_ قيل ان الكواكب مؤثرة ولكن هذا التاثير اودعه الله فيها بقدرته .
وختلفوا في تاثيراتها فهل هي واسطة بين العبد وربه ام ان الله اودع هذا التاثير فيها وتاثر وهي مستقلة بعدما اودع الله ذلك فيها وعليه تنشطر هذه النقطة لرايين
واختلف الفقهاء في هذا القول المنشطر من حيث الحلية والحرمة ! فبعض احل وبعض حرم .

3_ قيل ان الكواكب علامات ودلالات اودعها الله فيها ويستدلون باية من القران ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون).
فهنا يرون انها علامة على وقوع الشئ وليس مؤثرة . فاذا دار الزمان على كوكب وفي مسير ودرجة معينة وقع الحدث فكانت الكواكب علامة ودلالة .
وهنا لا يمكن ان يدعوا التحريم لان هذه العلامة وضعها الله كما يدعون .



4 _ القول الرابع هو :
ان هذه الكواكب انما هي علامات ودلالات مع تاثير منها بسبب طاقاتها وما يتولد من قوى كهرمغناطيسيتها
وجاذبيتها وكتلتها كاقتراب القمر من الارض وما يكون من اثره كقوة المد في البحار او اضطراب المخاض الكاذب .

وهنا نحن نؤمن بالنقطة الرابعة ونزيد عليها ان ايماننا باثرها الطاقوي والتفاعلي وفق الايمان بها وهذه نقطة دقيقة تحتاج شرح واسهاب لا يمكننا البوح به الان .
وهو متعلق بالايمان التفاعلي الكوني منا ومنه .

اذن نحن نرى ان الكواكب هي علامات كون الزمان لا يعرف الا منها فهي تدلنا على الساعات والليال والايام .
وهي ايضا مؤثرة تاثيرا بطاقاتها وكتلتها فيتولد من ذلك قوى كهرمغناطسيسة وقوى جاذبية متنوعة .
وايضا هناك موجات غير مرئية وذبذبات مختلفة لها اثر علينا وعلى من في الارض جميعا من حيوان ونبات .
ولها تاثير ايضا وفق ايماننا المناط بها وما تحمله اذهاننا نحوها ولها وهذا الاخير سر لطيف لا يدركه الا الحكيم المخضرم .

ثم لابد من بيان ان ما نخوض به لا يسمى بعلم غيب كونه يستدل بالعلامات والدلالات والرموز وفكها لمعرفة ما لا نعرفه .
اي اننا نستدل على المجهول الغائب عنها بدلالات وعلامات ورموز لنعرف ذلك المجهول .
وعلم الغيب بمعناه الاول يختلف عما نحن فيه اذ لا يستدل فيه على المجهول بعلامات ودلالات ورموز.
وهنا سيكون الامر كمن يستدل على الله بالاثار فهل ستحرم معرفة الاله ام ستحبب وتوجب ؟!!!
فهم يقولون ان معرفة الاله واجبة من خلال الاثار والعلامات ونحن نقول اذن لا يجب تحريم الاستدلال بالاثار والعلامات على وجود اي شئ مخفي عنا .
وهنا ايضا تنبيه اخر بان هذا العلم انما هو علم ظني كعلم الفقه والاصول التي نستنبط عن طريقهما الاحكام الشرعية.
فنحن لا ندرك اليقين حتما بهما بل نرجح احد الطرفين وهذا ما يسمى بالظن.
والظن المقصود منه هنا الاصطلاحي الذي بمعنى ترجيح احد الطرفين على الاخر لدليل .
واما الظن الذي يذكر احيانا في بعض مواطن القران فهمو بمعنى الجهل وليس الظن الاصطلاحي .
اذن الفقهاء يرجحون احد الطرفين ونحن نرجح احد الطرفين ايضا .
ومع هذا فهم لا يحرمون علم الفقه والاصول ولا حتى العلوم الاخرى التي تستدل بالعلامات لتشخيص الشئ كالمرض كونه لا يسمى بعلم غيب لأنه يستدل عليه بعلامة ودليل ولكن من يدعون الفقاهة قوم لا يبصرون
هذا مختصر رادع مانع لم يذكر من قبل بهذا الوضوح والاجمال
وسلام ومحبة للجميع

[ابو شمس المحسن]

باركك النور اختي الكريمة السور الاعظم لفرد هذا الجواب في موضوع مستقل
شكرا لك

[السور الاعظم]

شكرا لكم شيخنا - ايضا نسخة الموضوع في قسم التنجيم حتى يطلع عليه اغلب القراء وتعم الفائدة

[أبو محمد العزيز]

من الطرائف العجيبة لذلك ويعرفها الفلاحة أن زراعة البطيخ أو الدلاع تكون ناجحة الا عندما يكون البحر حيا اما اذا زرعت في موت البحر فلا تخرج ثمرا
مع العلم أن البحر يكون حيا ثم ميتا بالتناوب 10 ايام ثم 5 ثم 10 ثم 5 ايام
وهذا دليل على وجوب دراسة علم الفلك والتمعن فيه للوصول لافضل النتائج

[Libra91]

صراحه ردك ايها الحكيم قوي وبليغ جدا
خاصه مع ذكرك لاستنباط المرض بالعلامات
او كأني اقول لشخص ما ،جسدك لن يتحمل الصمود كثيرا ،فكيف عرفت ?? انما هي دراسات كما في علم الرياضيات ،بما أن كذا ،اذا كذا ..
ولكن اذا جادلت احد ما مقتنع بموروثات الاديان فللاسف الشديد ،سيأتي فأحاديث وخرافات تجعل من التنجيم شرك بالله